ترجمة العلامة الدكتور وهبة بن مصطفى الزحيلي

مولده :

دخل قرية دير عطية في القلمون بريف دمشق رجل من مدينة زحلة هارباً إليها بعد أن اعتنق الإسلام وكان نصرانياً. آواه أهلها وزوجوه وأحبهم وأحبوه وكان يدعو الله تعالى أن يرزقه الذرية الصالحة، فخرج من نسله عالمان جليلان، فضيلة الدكتور وهبة الزحيلي، وشقيقه فضيلة الدكتور محمد.

وقد ملأا الدنيا علماً وتواليف، وفيهما من أخلاق العلماء وتواضعهم وبساطة الريفي وطيبته ما لا يخفى لمن عرفهما.

ولد في مدينة ديرعطية من مدن ريف دمشق عام 1932، وكان والده حافظاً للقرآن الكريم عاملاً بحزم به، محباً للسنة النبوية، مزارعاً تاجراً.
درس الابتدائية في بلد الميلاد في سوريا، ثم المرحلة الثانوية في الكلية الشرعية في دمشق مدة ست سنوات وكان ترتيبه الامتياز والأول على جميع حملة الثانوية الشرعية عام 1952 وحصل فيها على الثانوية العامة الفرع الأدبي أيضاً.
تحصيله العلمي:
تابع تحصيله العلمي في كلية الشريعة بالأزهر الشريف، فحصل على الشهادة العالية وكان ترتيبه فيها الأول عام 1956 ثم حصل على إجازة تخصص التدريس من كلية اللغة العربية بالأزهر، وصارت شهادته العالمية مع إجازة التدريس. درس أثناء ذلك علوم الحقوق وحصل على ليسانس الحقوق من جامعة عين شمس بتقدير جيد عام 1957. نال دبلوم معهد الشريعة الماجستير عام 1959 من كلية الحقوق بجامعة القاهرة.
حصل على شهادة الدكتوراة في الحقوق (الشريعة الإسلامية) عام 1963 بمرتبة الشرف الأولى مع توصية بتبادل الرسالة مع الجامعات الأجنبية، وموضوع الأطروحة آثار الحرب في الفقه الإسلامي ـ دراسة مقارنة بين المذاهب الثمانية والقانون الدولي العام.

إذا خرج من المسجد يمشي معه أي أي إنسان ليسأله عما شاء فلا يتأفف ولا يتضجر، فإذا طلب منه خدمة لبى سريعاً. يعلو البِشْرُ وجهه إلا أن يرى منكراً فيغيره بما استطاع. كان آية في محافظته على وقته، وكان لا يختلط بأحد ولا يكلم أحداً، وقته كله للعلم.

كان موقفه رافضا للنظام.. وحين سافر إلى أمريكا في الثورة جرم النظام في السر والعلن.. وبالغ في ذلك.. وقرر بعدها النزول لدمشق على الرغم من رجاء ولده عبادة ألا ينزل.. ومع ذلك أصر على السفر .. وحين وصل دمشق تعرض لمضايقات شديدة وما يشبه التضييق والإقامة الجبرية غير المعلنة

شيوخه:
تلقى العلم على يدي كثير من المشايخ، منهم:
من شيوخه في دمشق
محمود ياسين في الحديث النبوي.
محمود الرنكوسي في العقائد.
حسن الشطي في الفرائض.
هاشم الخطيب في الفقه الشافعي.
لطفي الفيومي في أصول الفقه ومصطلح الحديث.
أحمد السماق في التجويد.
حمدي جويجاتي في علوم التلاوة.
أبو الحسن القصاب في النحو والصرف
حسن حبنكة والشيخ صادق حبنكة الميداني في علم التفسير.
صالح الفرفور في علوم اللغة العربية كالبلاغة والأدب العربي.
حسن الخطيب، وعلي سعد الدين والشيخ صبحي الخيزران، وكامل القصار في الحديث النبوي والأخلاق.
جودت المارديني في الخطابة.
رشيد الساطي والأستاذ حكمت الساطي في التاريخ والأخلاق.
ناظم محمود نسيمي، وماهر حمادة في التشريع، وآخرون في الكيمياء والفيزياء والإنجليزية وغيرها من العلوم العصرية.
من شيوخه في مصر:
شيخ الأزهر محمود شلتوت.
عبد الرحمن تاج.
عيسى منّون في الفقه المقارن عميد كلية الشريعة.
جاد الرب رمضان في الفقه الشافعي.
محمود عبد الدايم في الفقه الشافعي،.
مصطفى عبد الخالق وشقيقه عبد الغني عبد الخالق في أصول الفقه.
عثمان المرازقي، وحسن وهدان في أصول الفقه.
الظواهري الشافعي في أصول الفقه.
مصطفى مجاهد في الفقه الشافعي.
محمد أبو زهرة والشيخ علي الخفيف ومحمد البنا ومحمد الزفزاف ومحمد سلام مدكور وفرج السنهوري في الدراسات العليا في الفقه المقارن وأصول الفقه وأحد الأئمة المجتهدين.

عين مدرساً بجامعة دمشق عام 1963 ثم أستاذاً مساعداً سنة 1969 ثم أستاذاً عام 1975 وعمله التدريس والتأليف والتوجيه وإلقاء المحاضرات العامة والخاصة، التخصص الدقيق في الفقه وأصول الفقه، ويدرّسهما مع الفقه المقارن في كلية الشريعة ومواد الشريعة في كلية الحقوق بجامعة دمشق والدراسات العليا فيهما.
أعير إلى كلية الشريعة والقانون بجامعة محمد بن علي السنوسي بمدينة البيضاء في ليبيا لمدة سنتين ثم كلّف بعدئذ بمحاضرات فيها في الدراسات العليا.
أعير إلى كلية الشريعة والقانون بجامعة الإمارات لمدة خمس سنوات من 1984 ـ 1989.
أعير بصفة أستاذ زائر إلى جامعة الخرطوم، قسم الشريعة وإلى أم درمان الإسلامية لإلقاء محاضرات في الفقه وأصول الفقه على طلاب الداسات العليا.
أعير لمدة سنتين للدراسات العليا بكلية الشريعة والقانون في جامعة محمد بن علي السنوسي بمدينةالبيضاء ليبيا بصفة أستاذ زائر لمدة شهر.
أعير إلى قطر والكويت للدروس الرمضانية عام 1989 1990.
أعير بصفة أستاذ زائر إلى المركز العربي للدراسات الأمنية والتدريب في العام الدراسي 6/11/1993 لمدة أسبوعين.
يدرّس كتابه الفقه الإسلامي وأدلته بصفة مرجع أساسي في كثير من الجامعات لطلبة الدراسات العليا كالباكستان والسودان وغيرهما.
يدرّس كتابه أصول الفقه الإسلامي في الجامعات الإسلامية ب المدينة المنورة وفي الرياض، قسم القضاء الشرعي، سابقاً.
أشرف على كثير من رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعة دمشق وكلية الإمام الأوزاعي في لبنان وناقش بعض الرسائل الأخرى، كما أشرف على رسائل دكتوراه وناقشها في دمشق وبيروت والخرطوم، وهي تزيد عن سبعين رسالة.
وضع خطة الدراسة في كلية الشريعة بدمشق في أواخر الستينات وخطة الدراسة في قسم الشريعة في كلية الشريعة والقانون بالإمارات، وشارك في وضع مناهج المعاهد الشرعية في سورية عام 1999.
قام بتقويم مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت عام 1988.
له أحاديث إذاعية مستمرة في الإذاعة السورية في تفسير القرآن برنامج قصص من القرآن وبرنامج القرآن والحياة وندوات في التلفزيون في دمشق والإمارات والكويت والسعودية وفي المحطات الفضائية وحوار مع الصحافة في جرائد سوريا والكويت والسعودية والإمارات وغيرها.
أنشأ مجلة الشريعة والقانون في جامعة الإمارات.
كان رئيس اللجنة الثقافية العليا ورئيس لجنة المخطوطات بجامعة الإمارات.
أحد أعضاء هيئة التحرير في مجلة نهج الإسلام بدمشق.
رئيس مجلس الإدارة لمدرسة الشيخ عبد القادر القصاب الثانوية الشرعية بدير عطية.
كان خطيب جامع العثمان بدمشق، ويخطب في فترة الصيف في مسجد الإيمان بدير عطية.
رئيس هيئة الرقابة الشرعية لشركة المضاربة والمقاصة الإسلامية في البحرين، ثم رئيس هذه الهيئة للبنك الإسلامي الدولي في المؤسسة العربية المصرفية في البحرين ولندن.
خبير في الموسوعة العربية الكبرى بدمشق.
عضو المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في الأردن (مؤسسة آل البيت).
خبير في مجمع الفقه الإسلامي بجدة والمجمع الفقهي في مكة المكرمة، ومجمع الفقه الإسلامي في الهند وأمريكا والسودان.
رئيس هيئة الرقابة الشرعية لشركة المضاربة والمقاصة الإسلامية في البحرين، ثم رئيس هذه الهيئة للبنك الإسلامي الدولي في المؤسسة العربية المصرفية في البحرين ولندن.
خبير في الموسوعة العربية الكبرى في دمشق.
رئيس لجنة الدراسات الشرعية للمؤسسات المالية الإسلامية.
عضو مجلس الإفتاء الأعلى في سورية.
عضو لجنة البحوث والشؤون الإسلامية وهيئة تحرير مجلة نهج الإسلام بوزارة الأوقاف السورية.
عضو مراسل للموسوعة الفقهية في الكويت، والموسوعة العربية الكبرى في دمشق. وموسوعة الحضارة الإسلامية بالأردن، وموسوعة فقه المعاملات في مجمع الفقه الإسلامي في جدة وغيرها.

مؤلفاته:

  1. آثار الحرب في الفقه الإسلامي، مقارنة بين المذاهب الثمانية والقانون الدولي.
  2. تخريج وتحقيق أحاديث تحفة الفقهاء للسمرقندي.
  3. تخريج وتحقيق أحاديث وآثار (جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي) مع التعليق عليها.
  4. السلم و الحرب في الإسلام , تم إصداره باللغةالفرنسية
  5. الفقه الإسلامي وأدلته، 11 جزء، ترجم إلى التركية والماليزية والفارسية.
  6. الوجيز في الفقه الإسلامي
  7. الوجيز في أصول الفقه, ترجم إلى التركية
  8. أصول الفقه الإسلامي , ترجم إلى التركية
  9. موسوعة الفقه الإسلامي المعاصر 8 مجلدات , دار المكتبي
  10. موسوعة الفقه الإسلامي و القضايا المعاصرة 14 مجلد , دار الفكر
  11. قضايا الفقه والفكر المعاصر 3 مجلدات , دار الفكر
  12. الفقه الإسلامي في أسلوبه الجديد
  13. تجديد الفقه الإسلامي
  14. الكتاب الفقهي الجامعي – الواقع و الطموح
  15. أصول الفقه الحنفي
  16. الفقه الشافعي الميسر
  17. الفقه الحنفي الميسر , ترجم إلى التركية
  18. الفقه الحنبلي الميسر
  19. الفقه المالكي الميسر
  20. الوسيط في أصول الفقه الإسلامي.
  21. نظرية الضرورة الشرعية، دراسة مقارنة.
  22. نظرية الضمان أو (حكم المسؤولية المدنية والجنائية) في الفقه الإسلامي، دراسة مقارنة النصوص الفقهية المختارة، بتقديم وتعليق وتحليل.
  23. نظام الإسلام، ثلاثة أقسام: نظام العقيدة، نظام الحكم والعلاقات الدولية، مشكلات العالم الإسلامي المعاصر.
  24. العقود المسماة في قانون المعاملات المدنية الإماراتي والقانون المدني الأردني.
  25. العقوبات الشرعية وأسبابها، بالاشتراك مع الدكتور رمضان علي السيد.
  26. الأصول العامة لوحدة الدين الحق (أصول مقارنة الأديان) مترجم إلى الإنجليزية.
  27. جهود تقنين الفقه الإسلامي.
  28. عبادة بن الصامت.
  29. أسامة بن زيد.
  30. سعيد بن المسيب.
  31. عمر بن عبد العزيز.
  32. الضوابط الشرعية للأخذ بأيسر المذاهب.
  33. الرخص الشرعية أحكامها وضوابطها.
  34. الإسلام دين الجهاد لا العدوان.
  35. الإسلام دين الشورى والديمقراطية.
  36. القصة القرآنية، هداية وبيان.
  37. الأحكام الضروررية والقطعية في الإسلام
  38. القرآن الكريم بنيته التشريعية , و خصائصه الحضارية , ترجم إلى التركية
  39. الموسوعة القرآنيةالميسرة
  40. التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، 16 جزء، حائز على جائزة لأفضل كتاب في العالم الإسلامي للعام 1995.
  41. القرآن الكريم البنية التشريعية والخصائص الحضارية.
  42. التفسير الوجيز.
  43. التفسير الوسيط في ثلاثة مجلدات.
  44. الذرائع في السياسة الشرعية والفقه الإسلامي، رسالة ماجستير عام 1959م.
  45. قواعد الفقه الحنبلي من كتاب (المغني) لابن قدامة.
  46. تحقيق وتخريج أحاديث وآثار جامع العلوم والحكم لابن رجب.
  47. تحقيق وتخريج واختصار كتاب (الأنوار في شمائل النبي المختار) للإمام محيي السنة البغوي.
  48. تحقيق وتقسيم وخدمة شاملة لكتاب (طريق الهجرتين وباب السعادتين) لابن قيم الجوزية.
  49. الاستنساخ جدل العلم والدين والأخلاق.
  50. تقديم وتحقيق نيل الأوطار للشوكاني.
  51. تقديم وتحقيق شرح مسلم للنووي.
  52. العلاقات الدولية في الإسلام.
  53. حقوق الإنسان في الإسلام، بالاشتراك مع آخرين.
  54. القانون الدولي الإنساني و حقوق الإنسان , ترجم إلى الماليزية
  55. العالم الإسلامي في مواجهة التحديات الغربية , ترجم إلى التركية و الماليزية
  56. أصول الإيمان و الإسلام
  57. المجدد جمال الدين الأفغاني
  58. الإسلام و الإعاقة , بحث في رصد الظواهر الاجتماعية للمعوقين.
  59. مشكلات في طريق النهوض
  60. العلاقات الدولية في الإسلام مقارنة بالقانون الدولي الحديث .
  61. حق الحرية في العالم.
  62. حوار حول تجديد الفقه الإسلامي.
  63. الأسرة المسلمة في العالم المعاصر.
  64. الإمام الشافعي.
Advertisements

من عجائب الزمن في الحفظ والاتقان

فقاعة

 

مُحَمَّد بن عمر بن مكي بن عبد الصَّمد بن عَطِيَّة بن أَحْمد الْأمَوِي صدر الدّين ابْن الْوَكِيل وَابْن المرحل وَيُقَال لَهُ ابْن الْخَطِيب.
حفظ الْمفصل فِي مائَة يَوْم وَكتب لَهُ عَلَيْهِ الشَّيْخ شرف الدّين الْمَقْدِسِي قَرَأَهُ فِي مائَة يَوْم لَا أَرَانِي الله لَهُ يَوْمًا وَحفظ ديوَان المتنبي فِي جُمُعَة والمقامات فِي كل يَوْم مقامة وَكَانَ لَا يمر بِشَاهِد للْعَرَب إِلَّا حفظ القصيدة كلهَا وَكَانَ نظاراً مستحضراً أفتى وَهُوَ ابْن عشْرين سنة وَكَانَ لَا يقوم بمناظرة ابْن تَيْمِية أحد سواهُ.
وَذكر العثماني قَاضِي صفد أَنه كَانَ فِي الْحِفْظ آيَة حَتَّى قيل أَنه حفظ كتبا وضع بَعْضهَا على بعض فَكَانَت قامة !! وَحفظ ديوَان المتنبي فِي جُمُعَة والمقامات فِي كل يَوْم مقامة وديوان أبي الطّيب فِي جُمُعَة.
وقرأت بِخَط الْكَمَال جَعْفَر كَانَ فَاضلا ذكي الْفطْرَة متصرفاً فِي فنون كَثِيرَة فصيح الْعبارَة حُلْو المحاضرة جواداً سَمحا أفتى وَهُوَ ابْن 22 سنة وَكَانَ من محَاسِن دهره مَقْبُول الصُّورَة محبباً إِلَى الأكابر مَشْهُورا بالدعابة …
وَكَانَت وَفَاته بِمصْر فِي 24 ذِي الْحجَّة سنة 716
وَلما بلغت وَفَاته ابْن تَيْمِية قَالَ أحسن الله عزاء المسلمين فِيك يَا صدر الدّين.
وتأسف النَّاس عَلَيْهِ كثيرا رَحمَه الله تَعَالَى.
===============
ابن حجر العسقلاني : الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة، باختصار شديد مقتصر على موضع الشاهد.
قلت: كأنه سكانر (آلة المسح الضوئي لتحفيظ المستندات بصيغة الكترونية) ذلك الزمان.

فقاعة

أتوقع بعد مائة سنة من اليوم ان ينتفض العلويون مطالبين بتعوض بسبب انتهاكات ومجازر قام بها السنة في سوريا بحقهم.
وبالتأكيد ستجد من منافقي اهل السنة من زعماء وسياسيين من يؤيد هذه المطالب المحقة.
=============
عن أحد مشايخنا.

فقاعة


هذه الطفلة من بصر الحرير في سوريا تبلغ من العمر 5 سنوات فقط، هربت مع شاب يدعى عبد الباسط من المدينة بعد هجوم مرتزقة الروافض والنصيريين عليها، لكنهم وقعوا في أيد المرتزقة، فقتلوا عبد الباسط وعذّبوا الطفلة كما ترون.
قبل سنوات قليلة قام مسلحون (يعتقد) أنهم من طالبان باكستان بإطلاق النار على الفتاة ملالا يوسفزي، لم تبق وسيلة إعلام غربية إلا وكتبت عن الحادث الفظيع الشنيع المهول، وحاولت بشتى الطرق الربط بين الإسلام وما حصل للفتاة، ونالت بعدها ملالا جائزة نوبل للسلام بسبب هذا الحادث.
لم يبق طريقة من طرق الموت إلا وذاق منها أطفال الشام على يد المجرمين، ومع ذلك لا صريخ لهم !